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我是誰(shuí)?我在哪里?我們要走向哪里?這些問題永遠(yuǎn)是我們?cè)谘芯繂栴}時(shí)必須首先迫究的基本問題。

——黑格爾

有一門關(guān)于性格色彩分析的課程，根據(jù)人的性格不同分為紅黃藍(lán)綠四種，以“色”對(duì)人，以“色”對(duì)人。性格分析類似的方法和課程有很多，內(nèi)容也差不多，只不過不同的人按照不同的形狀分類，人變成了老虎，孔雀，考拉，貓頭鷹。人還是老樣子，然而，討論的方法不同了，我們變成了不同的“形”，不同的“色”。

其實(shí)人和人對(duì)世界的看法真的不一樣。在宗教眼里，世界是上帝最完美的杰作；在哲學(xué)的眼里，“存在即合理”(可以接受)；在科學(xué)眼里，地球處處充滿危機(jī)(問題越來越大)；在醫(yī)學(xué)的眼里，“細(xì)菌”無處不在(真的讓人受不了)。在六西格瑪眼里，缺陷無處不在。

黑格爾說:“知之甚詳，非真知。”當(dāng)我們歌頌自己的豐功偉績(jī)時(shí)，有沒有想過，我們生活的時(shí)間和空間同時(shí)存在著無數(shù)的缺陷，而其中很多缺陷是可以通過我們的努力來改善的？

六西格瑪有哪些缺陷？是對(duì)完美的偏離。物質(zhì)存在的基本條件是時(shí)間和空間。由于時(shí)間和空間的連續(xù)性，“完美”和“善”之間沒有天然的分界點(diǎn)，只有無限接近“完美”和“善”。因此，可以看出，缺陷是時(shí)間和空間連續(xù)性的反映。人們?yōu)榱伺袛嗍挛铮瑢⒖臻g和時(shí)間的連續(xù)變量進(jìn)行階段性劃分，并在事物之間進(jìn)行比較，從而形成了我們所熟悉的缺陷。

我們看自然的東西，把自然和我們心中想象的完美標(biāo)準(zhǔn)做比較，發(fā)現(xiàn)它的缺陷；我們?cè)谏a(chǎn)產(chǎn)品的時(shí)候，把產(chǎn)品和設(shè)計(jì)師心目中的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比，來判斷缺陷；當(dāng)我們向往夢(mèng)想的時(shí)候，我們拿現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想做比較來影響缺陷。因?yàn)槭澜缟蠜]有絕對(duì)的完美，所以我們認(rèn)為即使是美也是有缺陷的，斷臂維納斯就是一種有缺陷的美。